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Tilliette. Cristianesimo e modernità filosofica PDF

Simone Stancampiano

La rivisitazione cristiana della modernità filosofica è il perno centrale che soggiace lapologetica tilliettiana. Il modello di riferimento è quello tedesco, non francese, la linea che conduce da Kant a Hegel a Karl Rahner. La destra hegeliana, privilegiata dallautore, espelle lilluminismo antropocentrico ed ateo della sinistra post-68. I nomi che Tilliette salva del paradigma francese sono quelli di Malebranche, Pascal e il primo Blondel. Sarebbe, tuttavia, la svolta di Hegel dopo la Fenomenologia, in direzione di una fede più ortodossa dal punto di vista cristiano, ad allontanare la cristologia filosofica dalla deriva gnostica contemporanea. Nel suo percorso, Tilliette tenta di ricucire lo strappo tra ragione e fede, proprio, con valutazioni opposte, sia della Neoscolastica antimoderna, sia del laicismo moderno. Il risultato è lelaborazione di un pensiero, brillantemente ricostruito sul piano storico, che, volendosi mantenere in un rischioso equilibrio tra apriorismo ontologico e fattualità del dato rilevato, costituisce in realtà il polo complementare, di destra, di quellesegesi critica che, da sinistra, divide radicalmente il Cristo storico dal Cristo della fede. In ambedue i poli il Gesù reale è perduto.

La rivisitazione cristiana della modernità filosofica è il perno centrale che soggiace l'"apologetica" tilliettiana. Il modello di riferimento è quello tedesco, non francese, la linea che conduce da Kant a Hegel a Karl Rahner. La destra

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Sofi Voighua

Nell'orizzonte della modernità e dei legami fra modernità e cristianesimo si colloca la proposta della cristologia filosofica che, come affermato da colui che ne ha definito lo statuto epistemologico, X. Tilliette, testimonia non solo il continuo confronto dei filosofi moderni con il Cristo ma, più radicalmente, come Cristo sia stato il principio ispiratore di tanti sentieri della filosofia

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Mattio Mazio

E. Corradi,«Rivista di filosofia neoscolastica», LXVIII, 1976,pp. 173-178; ... L. Malusa-L. Mauro, Cristianesimo e modernità inVincenzo Gioberti, Milano 2005:. Marginalità e oltranza Il mutato clima religioso dell'Italia del primo ... la missione universale nell'asserita crisi della modernità, secondo le divergenti ... Primo titolo ne era stato Cristianesimo e Psicanalisi (1933) di Pietro Zanfrognini, filosofo ... Kerényi, Fessard, Theunis, Tilliette, Vahanian, e a partire dagli anni Settanta Ellul , ...

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Noels Schulzzi

Nell'orizzonte della modernità e dei legami fra modernità e cristianesimo si colloca la proposta della cristologia filosofica che, come affermato da colui che ne ha definito lo statuto epistemologico, X. Tilliette, testimonia non solo il continuo confronto dei filosofi moderni con il Cristo ma, più radicalmente, come Cristo sia stato il principio ispiratore di tanti sentieri della filosofia Hegel è un pensatore audace, oltre che originale. La sua visione della realtà, tesa a ricostituire l’armonia perduta fra l’uomo, la natura e Dio, è radicalmente alternativa a quella impostasi in età moderna. E la nozione dinamica di concetto (Begriff) che la caratterizza ne è come il centro di proiezione. Nell’Introduzione all’Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio

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Jason Statham

TA XAVIER TILLIETTE L'Osservatore Romano Recensione a Simone Stancampiano TILLIETTE. CRISTIANESIMO E MODERNITÀ FILOSOFICA (Il prof. Stancampiano fa parte della nostra Redazione) — Paolo Nepi su «L'Osservatore Romano» (3.12.2019): Sulla storia della filosofia moderna esistono, ormai da tempo, vari paradigmi interpretativi.

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Jessica Kolhmann

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